La ciudad como una construcción única; como una gran casa con muchos pasillos (Álvaro Siza). Las plazas como salas de estar; habitaciones sin techo, por la relación entre largo, ancho y alto (fachadas perimetrales). Masa compacta edificada.

Cádiz, extrema diferenciación en la repetición; no hay repetición igual. Es repetición diferente.

Casco histórico: extrema unidad y compacidad. Dimensión recorrible a pié de un extremo al otro. Vacíos interiores como ambientes sin techo.

“Singularidad plural” (paradoja). Un todo único.  

Recorridos entre plazas que constituyen paseos cívicos a pesar del comercio. Ello significa que el comercio no los anulan, inclusive genera intereses complementarios. El comercio no fue el determinante; se instaló con los compradores y se fue sofisticando con ellos.

Infinita complejidad de lo simple: los bloques edificados configuran “fachada urbana”; una fachada vibrante, donde la gran mayoría de los edificios son habitacionales. Hay una diferenciación rigurosa, que se ha adquirido mediante la utilización no repetitiva de los mismos elementos:

· Ventanas con y sin balcones, cerrados y abiertos · Barandillas metálicas (dominantemente) · Cortinas externas de enrollar · Reboques lisos pintados claro · Basamentos, algunos en piedra Ostionera · Concepción de base y cuerpo, a veces con coronamiento · Tratamiento de los detalles · Inflexiones de los alineamientos (no hay líneas infinitas)

Cádiz enseña: como, con lo residencial, se puede hacer ciudad no monótona, sino llena de interés y vida. Por eso los edificios residenciales en su conjunto son tan interesantes como los monumentos. No son barrios mono funcionales. Para ello, la gran mezcla de usos (comercio, residencia, servicios, monumentos) es fundamental. No existe diseño que suplante eso.

Cierto es que todo esto ocurre, no en la gran escala de ciudad, en la metrópolis; pero no deja de sugerir ideas para la amalgama de arquitectura, ciudad y favorecimiento de la urbanidad.

Existen intervenciones públicas de carácter “sobrio”. Reducción de los elementos al mínimo: piedra ostionera en la base, reboque blanco en los pisos inferiores, pequeñas aberturas, y podríamos agregar los dispositivos para persianas exteriores.

Hoy el neo - nomadismo implica movilidad de las personas en el territorio, donde los grandes flujos demandan que se hable de derechos de participación.

El derecho a la ciudad y a la urbanidad implica pensar al mismo tiempo la ciudad, lo urbano, y el espacio público.

En los flujos actuales, de cualquier manera, existen ya cosas que permanecen, los fijos (la ciudad) y escenarios cambiantes (los flujos), que es necesario acoger e incluir.

En lo pequeño hay menos conflicto, pero hay menos potencia también, y puede tornarse muy aburrido. El conflicto es potencialmente positivo en relación con la evolución social y cultural, con la creatividad.
La política de “hacer el centro habitable”, solo se puede manejar desde la política, respondiendo a demandas políticas. Además, hay un aspecto de escala. Hay que “construir poder”; el ciudadano tiene que hacerse escuchar (función de los medios). Y esto tiene que ver con el deseo de ciudad.

LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA
-reformular los derechos ciudadanos; planteándose derechos complejos
-igualdad política para los ciudadanos que viven en el mismo territorio
-garantizar los medios para hacer el planeamiento.
-democratizar los “equipamientos de prestigio”

Administraciones descentralizadas y al mismo tiempo decisiones compartidas.
“Urbanismo de los convenios” – urbanismo a conveniencia de una mayoría que no habla; es un problema actual.

Cuales son los canales de participación. Los métodos de participación tienen que ver con las decisiones sobre lo que afecta los individuos en comunidad. Quién opina sobre el urbanismo? Deseos colectivos de los que pueden y de los que no pueden.
La ciudad como unidad de convivencia tiene que ver con la reivindicación del derecho a los derechos territorializados ( los mismos, para los que viven en el mismo lugar) sean o no nacidos allí. Hoy falta un profesional complejo, que genere un saber híbrido; se trata de luchar por el derecho a la urbanidad.

Maquete 1/250 realizada por ordem de Carlos III	Arquitectura doméstica histórica

Jorge Mario Jáuregui